- 彰化縣傑出藝術家 立體工藝類「『一生懸命，謹守初心。』
選擇了這一行就要好好地做，基礎打好，
一板一眼、分毫不差地將各個環節做好。」——吳翔宇
- 1969年，吳翔宇出生於彰化鹿港，作為家中獨子，加上祖輩留下「傳內不傳外」的規矩，因此自出生起，似乎便註定要扛下祖傳的「小西天神像雕刻祖鋪」這塊招牌。16歲國中畢業後，吳翔宇跟隨在父親——薪傳獎得主吳清波身邊，學習通稱為「粧佛」的神像雕刻技藝，直至能獨立完成一件件作品。2018年由彰化縣文化局認證為傳統匠師，2020年獲登錄為「傳統工藝——粧佛」保存者。
吳翔宇《關聖帝君》 2016年 15×12×24公分 牛樟
- 一絲不苟 嚴遵家學傳統
- 「小西天神像雕刻祖鋪」自第一代先祖吳田於清代道光年間渡海來臺，在鹿港落地生根經營神像雕刻起算，至吳翔宇已是第六代傳人，傳承悠久，殊為不易。
- 「粧佛」步驟繁複，包含木雕刻工，以及其上的裝飾技法。自選材、粗細胚雕刻、磨光，進而經打底、牽漆線、安金填色、植鬚等多道工序，同時需配合宗教儀式，包含開斧、入神、開光等，各工序間皆有定序，必須按部就班。吳翔宇受父親薰陶，工作一絲不苟，態度嚴謹，遵循祖父輩所傳承的傳統方式進行。
- 吳翔宇紮實的基礎功底源自父親的教導，先自磨刀學起、繼而掌握鋸子和角尺，保持工具在最佳狀態的同時，也確保掌握刀刃弧度，切出平整的木塊避免後續雕刻時歪斜。這些反覆練習的基本功是作品能精益求精的關鍵。
吳翔宇《玄天上帝》 2022年 14×22×40公分 樟木
- 職人精神 作品中現祖風
- 粧佛工藝一般被歸納為泉州、福州和漳州三個流派。小西天神像雕刻祖鋪係屬泉州派，與其餘流派多是團隊合作、分工精細的方式不同，乃由一人獨自完成所有工序，熟習各項工序所費時間之長，非一朝一夕之功。吳翔宇至今仍恪守此規矩，大到神像胚體雕刻修整、小至兵器零件的製作打磨，均是親力親為。
- 伴隨時代發展，市面上出現現成黏著劑、漆線土和漆線機可供選購使用，但吳翔宇仍堅持按照傳統的方法調製水膠與揉製漆線，縱使作品出產速度遠不及他人，工作歷程漫長而寂寥，但一刀一鑿皆出自己手，以職人的執著精神，靜下心完成具有美感的工藝作品。
- 吳翔宇的作品雕刻細膩，諸如造形、配色的處理上，沿襲自祖父輩。例如手捧書卷、頭部微傾作閱讀狀的《關聖帝君》，儀態威嚴、腳踏金獅，衣著上的漆線細緻華麗外，如紅色腰帶、白色靴底是祖輩流傳的固定配色。
- 作品具神韻與否，人物比例、神態的塑造相當重要。吳翔宇認為像《關平》般微側的頭部是最難製作的，該件作品以泉州派的頭身比例進行微調，並將人物上半身重心稍向前移，達到凸顯神明威儀的視覺作用。《玄天上帝》亦具此特點，藉雕刻有力的身軀，營造出虎背熊腰的體態，此外，該作眼神微歛、俯視眾生的眼部刻劃方式，金光閃閃的底座與玄天上帝不踩踏於座前龜、蛇的做法，均是小西天一脈相承的特色。
- 運用盤繞堆疊技巧的漆線裝飾是泉州派粧佛的精髓，圖案中蘊含吉祥寓意。吳翔宇對各式圖樣嫻熟於心，縮放自如，故裝飾紋樣不僅華美、且比例正確，不因位置的差異而變形失真。像身著文武甲、雙手捧印的《關平》，服飾上的漆線裝飾非常細膩、整體視覺威風凜凜。在《土地公》身上，亦運用精細漆線裝飾，並藉鶴與四枚壽字紋圖樣，傳遞「長壽」的象徵意涵。
- 面對這門從事近半輩子的行業，至今已具保存者身分的吳翔宇，希望在工作上持續堅持外，也待有緣人出現，適才適性地將家傳絕學相授延續。
吳翔宇《關平》 2019年 8×8×19公分 牛樟 - （採訪撰文／王政皓．圖版攝影／章筠）