- 彰化縣傑出藝術家 立體工藝類「材料具有特殊條件，才能引發創作動機。
創作上帶入傳統思維，但表現手法則不一定傳統，而是創新的。」——施鎮洋
- 施鎮洋1946年出生於彰化鹿港。其父施坤玉為知名大木作匠師，因自小隨父親出入工作場域，對木雕極早產生興趣，國中肄業便在父親身邊習藝與協助工作進行。1979年自立門戶，由於基礎穩固、技藝嫻熟，並有繪稿與設計能力，諸如神龕、神輿、桌案、廟宇雕刻和藝術創作均曾承作，是十分全能的藝師。1992年獲教育部民族藝術薪傳獎。2009年被登錄為「傳統木雕」保存者，同年獲國家工藝成就獎（傳統木雕類首位獲獎者）。2011年獲文化部登錄為重要傳統工藝「傳統木雕」保存者（本縣最早登錄者之一）。
施鎮洋《鹿港施姓大宗祠四樓神龕全貌》 1985至1993年 467×382×119公分 臺灣牛樟、臺灣櫸木、進口花梨木、生漆、腰果漆、金箔
- 盡心竭力 重質不計成本
- 面對工作，施鎮洋認為「敬業」是最重要的態度，抱持父親所教誨的「頂真求是」精神，自我要求極高，將工作盡力做到最好。以受宗族肯定而得以承接、歷時九年完成，足堪為代表作的《鹿港施姓大宗祠四樓神龕》為例，細觀祿位、龍柱、龕堵等處均花費大量心思、運用各式技法，木作結構以全榫卯古法製作，且製作細膩、單取其一都可視為一獨立作品。
- 此般認真的作風，也與施鎮洋身為鹿港人、飽受在地文化薰陶息息相關。他指出，能不時參觀如天后宮、龍山寺等古蹟，從中觀摩學習前輩名家作品，因而於製作工藝時，更不能愧對前人、砸了招牌。深厚的文化底蘊，同時給與施鎮洋充足的自信，激勵其勤學及不斷突破，於此人文薈萃的寶地青史留名。
- 施鎮洋自1970年受時任臺中大甲鎮瀾宮修建委員會主委蔡裕卿信任，獨立承攬製作媽祖神像後方雲龍堵等五面雕刻起，職業生涯堪稱順遂。他認為工作上一路受許多前輩和貴人照拂，成名得靠努力，且巧遇佳緣，因此亦持回饋社會的心提攜後進，早在榮獲薪傳獎之前，便已持續進行傳習和教學工作，希望能將技藝傳承延續，對木雕產業有所貢獻。近年更陸續出版《游刃三毫米》、《花樣早浮現》、《鏤透迎春暖》等技法書，分享自身所學，讓有志者得以初窺門徑。
施鎮洋《唱隨》 1995年 130×105×6公分 臺灣牛樟
- 因材施作 保留自然本質
- 施鎮洋認為除刻工技藝需純熟，文化內涵更為重要。感於自身學歷所限，與周定山、許志呈等名宿學習漢學，強化對文字的認識，平時則博覽群書、收藏字畫並和其他藝師交流。他認為內涵不僅展現在裝飾表象，還需有更深層的認識，雕刻前必先查好資料才進行，除對照文本和畫面表現是否有所衝突，若對作品使用的書法字有疑義，亦會翻閱字典確認。例如「蟾蜍」出現在八仙劉海或嫦娥奔月題材中，代表意義不同，分為三足或四足，得視畫面表現與故事情節不同調整。又或如《唱隨》中錦雞配合山茶花出現，除「錦上添花」的吉祥寓意外，還需注意組合搭配是否合於節氣時序。為求作品符合自然界生長邏輯，以牡丹花為例，除觀摩前人畫作，亦透過觀察真實的花卉讓其更加寫實。
- 施鎮洋創作時先擇取材料，再依材料賦予合適的主題。設計時以保留木料特性為原則，運用簡化、創新的方式表現傳統題材。如《獻瑞》和《鳴》，強烈的用色給予觀者震撼的感受，以簡化手法保留龍、鳳的特徵，並以一抹紅色暗示火焰，同時結合木材原有的殘缺，使整體造形視覺上保有無限的想像空間。在《出塵》中則運用原有木質紋理雕作枯葉，自然且生動，極具藝術性。
- 面對未來，對工作樂在其中的施鎮洋，除希冀能與歲月一同成長外，喜愛與木頭為伍的他，也希望能遇到更多「奇材」，讓腦中想法能藉其呈現。
施鎮洋《出塵》 2007年 70×52×44公分 臺灣牛樟
- （採訪撰文／王政皓．圖版提供／施鎮洋）